古羌族派分之民族　五　川西北地区的氐类

上一篇 / 下一篇 2006-11-11 00:00:00 / 个人分类：History

　五　川西北地区的氐类
五、川西北地区的氐类

　　1．氐族之称的由来
　　氐这个字，原不是民族的称谓。它是华夏的周族，在占有天水盆地、汉中盆地与徽成盆地后，鉴于天水与歧凤间，渭河两侧（陇山峡）及东、西汉水本支流沿岸山道间的危崖壁立，顶石欲堕的险状，才造出这样一个字来的。金文作，篆文作，隶书作氏。读音如坻。许慎《说文》："氏，巴蜀名山岸胁之自（堆）旁著欲落堕者。"引"杨雄赋：响若氏隤。"（今行宋刻史·汉《杨雄传》与《文选》作坻，作不同，是古今字）。应劭云："天水有大阪，名曰陇坻，其山堆旁著，崩落作声，闻数百里"（《汉书注》引），也用许说。这种崖壁，多有可避风雨处，太古猎人依居，因而发展成为聚族之处。姓氏之义也借用。汉魏间人，乃别用氐字（原本崖石抵地之义），与坻、均作地名字。在陇的称为陇坻；在蜀的称为蜀坻。均无民族含义。造此字时，陇坻、蜀坻都已进入农业社会，森林残毁，猎人不至。原来聚居的羌支猎户，已作舍于耕地附近，生活华夏化，只语言、风俗偶有不同，华夏把他们叫"氐人"，取氐区居民之义，正像说"山民"、"海客"一样，是习惯称呼。后来，又渐与戎、狄、胡、越等字成为一个地区各种民族的代称。

　　《诗·商颂·殷武》中："昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王"。这个氐字却是可疑的。因为成汤时，还没有氐这个字，也还没有称为氐的民族。殷虚甲骨文和战国以前的文籍里，也只有羌字，而无氐字。《殷武》这篇诗，据考是宋襄公所作，那时也还没有把氐字作为民族称呼的旁证。我怀疑，这个氐字，原是狄字，汉儒传诗时缘音而伪，遂以讹传讹。

　　《荀子》、《吕览》、《淮南子》，都有氐与羌连称的民族含义。说明秦汉间已有"氐人"这个习用语了。当时所指，还只限于居住陇坻的戎人。至司马迁，才开始把进入半农半牧经济的西南民族划为"氐类"。《史记·西南夷传》，是史迁依据他自己的调查资料写成的。他分析了蜀西南的各民族部落，依其经济基础，划分为纯农业、纯牧业、与农牧兼营的三类。他写道（文首宋刻衍西字，当?quot;汉书"删）：

　　"南夷君长以什数，夜郎最大。其西，靡莫之属以什数，滇最大。自滇以北，君长以什数，邛都最大。此皆魋结（头发挽髻之义），耕田，有邑聚。（南夷纯农业，"椎髻，耕田"与华同俗。）西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明。皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。（纯牧部落，自滇西北入康、藏区，未知所届。）自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大。自筰以东北，君长以什数，冉、最大。其俗或土著，或移徙。在蜀之西。自冉以东北，君长以什数，白马最大。皆氐类也。（农牧兼营的氐类，两群在蜀之西，一群在蜀之北。）此皆巴、蜀西南外蛮夷也"。

　　三个"皆"宇，是划分三大类部落的关键字。因白马在蜀之北，当时（迁入蜀时）为蜀郡北部都尉辖区，故他夹入"在蜀之西"一句，但这并不是说：白马就不是"或土著或移徙"的。氐类住区，全是山高谷狭，士气多寒，必须农、牧、猎兼营。所以任何一个酋长所领，都有农民（居河谷底部），有牧民（居山岭高处），并兼营射猎。西汉时是如此，否则即不成其为氐区。

　　2．《魏略·氐传》的分析
　　鱼鲞《魏略》，开始为氐人作传。裴松之取补《三国·魏志》，赖以流传。兹录其全文，逐段加以剖析。

　　"氐人有王，所从来久矣。自汉开益州，置武都郡，排其种人，分窜山谷间。或在福禄。（《通典》作上禄）。或在汧、陇左右。其种非一。称槃瓠之后。（此句当为后人误增的衍文。《通典》《通志》俱无此句。）或号青氐。或号白氐。或号蚺氐。此盖虫（当是羌字之伪）之类而处中国，人即其服色而名之也。（《通典》《通志》俱删"虫之类而处"五字）其自相号曰盍稚"。

　　这段文字，有鱼氏本人历史观点的错误；有传写、窜改的错误；但也有些是珍贵的原始材料。汉武因白马氐人地置武都郡，为新郡十七之一。当时新开的蛮夷郡，都沿其故俗，并不移生增戍。所谓"排其种人"的活，刚好说反。氐人乐居于山谷。汉官推行政令，惟恐其不相亲近，何言"分窜"呢？

　　福禄，系酒泉郡治。汉开河西四郡时，由于这里久遭兵乱，民户不足，曾迁羌氏补充（《通典》改"上禄"是错的）。在三国时，福禄氐民屡次叛乱，故魏史官特书。、陇氐，多是魏初自巴山、武都等处迁入，动静为魏室所注意，故魏史也提到。并非氐人只分布在这二处，实在是魏史官只知道这二处。试看下文青、白、蚺氐，并非在此二处，便足证明。

　　槃瓠种是武陵蛮，与氐无关。魏晋时书靠抄书流传，往往有读者旁批谬句，被抄人正文。如"虫之类"，不仅含义不通，文亦累赘，当是羌之伪。下文便很明显：青、白、冉氏，即青农、白水、冉驮羌，均不在魏境。鱼氏只依据传说，当然难以准确（冉加虫旁，便是错误）。

　　"其自相号曰盍稚"一语，最可珍贵。因为这就可以证实"氐人"之称，实为汉族所加。但称盍稚的，也只陇间氐人，并非所有氐类皆自称"盍稚"。我疑盍稚与邓至，是羌族进入农业河谷的两支。至与稚，是羌名的一字，因中华史人书写而不同。邓至世居白水，即阴平郡的白水。其酋像舒治，始称邓至。其事见于《魏书·邓至传》。后来为仇池杨氏所并。盍稚本参狼种，世居武都，曹操迁其人于关中。何时称盍稚？疑与像舒治同时，以兄弟名为两支。他们均兼营农、牧、猎业，慕华风而未离羌俗。当中华方乱，未遑经营边裔时，史官自然难详察其世系，只好依他们的自述而录。时移字异，但考察它的地理情俗，仍是不难理解的。

　　"各有王侯，多受中国封拜。近去建安中，兴国氐王阿贵，百顷氐王千万，各有部落万余。至十六年，从马超为乱。超破之后，阿贵为夏侯渊攻灭。千万西南入蜀。其部落不能去（者），皆降。国家分徙其前后两端者，（安）置扶风、美阳，今之安夷抚夷二部护军所典是也。其太（此字衍）守善，分留天水、南安界（者）。今之广平、魏郡所守是也。

　　这段史事，与正史夏侯渊、马超传皆可勘合。所云"兴国氐王阿贵"，是陇坂氐酋（兴国故城在天水北山中）。所谓"百顷氐王千万"，即仇池杨氏始祖杨千万。二人皆于建安十八年叛附马超。次年，马超败，奔汉中。"夏侯渊与诸将攻兴国，屠之"（见《三国志·魏武纪》）。

　　《魏武纪》尚有氐王窦茂。建安二十年，曹操征张鲁，"自陈仓以出散关。至河池。氐王窦茂众万余人，恃险不服。五月，公攻，屠之。"河池，今陕西凤县。这个氐王，就是信奉张鲁的五斗米道，愿以死捍卫汉中的氐王。其属民在徽成盆地。仇池未兴之前，此王为武都郡氐最大首领。其事当补入《氐传》。

　　"其俗语（"语"字为衍文）不与中国同。各自有姓。姓如中国之姓矣（《通典》省"矣"字）。其衣服尚青绛。俗能织布，善田种，畜养豕、牛、马、驴、骡。其妇人嫁时著衽露，其缘饰之制有似羌。衽露，有似中国袍。皆编发。多知中国语，由与中国错居故也。（古称华夏为中国。）其还种落间，则自氐语。其嫁娶有似于羌。此盖昔所谓西戎，在于街、冀、獂道者也。今虽都统于郡国，然因自有王侯在其墟落间。又，故武都地，阴平街左右，亦有万余落。"

　　末段记氐俗，是当时实见的情况。很明显地说明了他们是羌族分支。住到此地区久了，向华夏的转化已接近于融合。他们的经济生活，与羌人完全不同。不但已务农业，而且善于种田。虽仍养牲畜，但已是在家饲养，改变了随畜移徙的游牧习惯。虽仍有酋长，但也不过如族长、社长一样，依集体意见，执行本族习惯规制。行政方面则一切服从汉官令教。已经完全能说汉活，只在乡谈时才用本族语言。这正如成都郊区的嘉应州移民，乡谈用广东语，入市用成都语是一样。他们在同类间自呼为"盍稚"，入市则随汉语，也自称"氐人"。自然，他们在婚嫁、礼节方面，无疑还保存有一定程度的羌俗。如果说已完全脱离羌俗，则该叫作汉人，不会叫作氐人了。

　　原所举地区名称，稍有混乱，现略加辨正，落实到现今地图上。如"街、冀、獂道"，系代表天水郡（渭水上游）、武都郡（嘉陵江上游）、阴平郡（白龙江与白水江流域）三个地区。街字当读如"邽"。周秦间的邽冀之戎，原是渭水上游山间的两个羌支部落。邽戎在西，秦汉为上邽县。冀戎在东，秦汉为冀县。邽戎保存羌俗较多，族类分布地面亦最广。秦汉人把武都山区左右羌类都称为邽戎。其所在邑落多存邽之名，汉代概作街字。汉武都下辨县，一称"武街"，本武都邽邑之意。故道水，也称街水。今武都县，古也称街，后魏置武阶郡，唐叫阶州。均街音的异字。此文所"街"，指武都郡。最后一句"故武都郡地阴平街"，系指阴平故城，在白水入白龙江处（阴平桥头）。魏时其地属蜀汉，故只附带提到。

　　3．"白马"辨名
　　"白马"二字，最早见于《史记西南夷传》，既云"白马最大"，又云"广汉西、白马为武都郡"。《汉书》同。都不有羌、氐字。后汉伏吾忌《西羌传》：" 或为白马种，广汉羌是也。或为参狼种，武都羌是也"（范晔《后汉书》同）。列于羌类，而不称羌，但称种。这与《史记》列白马于"氐类"，而不称氐，但称" 白?quot;，都是史家正名的慎重之处。他们本来是羌，但已经不是羌俗而是汉俗了。汉族叫他作氐人。他们当时还不承认是氐，而有盍稚、参狼、白马、邓至等支别的称号。所以史文只作"白马"，或"白马种"，不加氐羌字。《汉书·地理志》武都郡颜师古注引"应邵曰：致白马氐羌"。足见汉末的人，仍未明确它叫氐或羌，才有这样含混双加的文字。到鱼鲞《魏略》，才开始定为"白氐"，同时也还有称白马羌的，但以称白马氐的为多。

　　查有关白马氐的文字，都没有表示其人好乘白马，或地产白马，及白马图腾的迹象。况且羌族的马，颜色以栗褐色为多，纯白者极少。可见所谓"白马种"者，并非以白色的马而命名。而《西南夷传》中的"白马"，是羌语种名，正如"参狼"、"邓至"、"盍稚"一样，也不是从汉文可以求解的。羌语"马"，为人物名称常用字，多用于阴性，又常有"低下"的含义。羌语"白马"是否"转变者"或"矮小黄牛"，之义，还待考订；但不是"白色的马驴"，则是可以肯定的。

　　白马，是早在秦汉间即已倾向于与华夏融合的羌支。其原因，是因为他们住居的河谷多平原，适合于经营农业，一切物资都须要向附近的华夏人交换，向华夏人学习。接触一多，自然就向华夏转化，尤其是在设置郡县以后，转变得更快。

　　汉初，白马区为蜀郡北部都尉辖地，当时白马人汉化程度还浅（都尉主夷。具有武力镇慑之意）。元鼎六年置郡，则说明汉化已深，为国家所信赖。虞诩平定参狼种叛乱（见本纪与诩本传），是因他们还有不服汉官统治的。自然也由于汉官贪虐，有负所望。汉末，张鲁以天师太平道治之，深得白马种爱戴。故当曹操军来时，武都氐王为之效死。曹操占有武都郡后，终不能平定它。故魏宝大迁氐民入关中，弃武都郡。待汉末，氐族部落见华夏大乱，又各拥部落首领，保土自固。仇池杨氐因之而起。

　　氐人先后迁入关中者，大都聚居在略阳。略阳，秦为道，汉为县，属天水郡。在天水东北陇山地区，当陇与天水要道。曹魏分天水置广魏郡，晋改略阳郡。氐族迁关中者多留居于此。晋室乱，齐万年、杨千万、李特、苻洪、吕光皆出于此郡，建成国家。其实，他们均早已自称汉人，因乘世乱，图割据，才又称氐人，以利于招聚党徒。论其本源，仍是白马羌（后秦姚氏，号"赤亭羌人"。托为烧当羌裔。也是在汉化十余世后，又自称羌族）。

　　4．青羌、丹犁和徙
　　蜀西边界的青衣羌，一作青羌，《魏略》称为"青氐"。这是与大巴山区羌支各族同时进入四川盆地边缘的羌支民族。青羌移进路线，是循岷江与大渡河分水线的巴朗山（《金川志》作斑烂山）、邛崃山脉猎食而进，逐渐下降到青衣江河谷区来的。其降居河谷经营农业，大约与蜀国同时。蜀国既强大后，曾经与他发生战争。《华阳·蜀志》说?quot;保子帝，攻青衣，雄张獠僰"，即指此事。

　　所谓"青衣"，在战国时，也不只是一个部落，而是已经建成了若干个国家。其最东的一个叫"丹犁"，名称屡见于《秦本纪》。所据地方，在青衣江下游和岷江西岸，即今洪雅、丹稜、峨眉、夹江、乐山、青神等县，是臣属于蜀的半独立国。秦灭蜀后，也灭了丹犁，以其地为南安县。后遂发展为犍为郡。置郡后，沿江地面内地化了，山区仍有青衣持其旧俗的。至隋唐年代，还曾发生过叛乱。所以这段青衣江又?quot;平羌江"（见李白诗）、。隋置丹稜县，实取丹犁旧族为称。丹犁二字不可分。张守节《史记·正义》以云南之丹、犁二羁縻州为秦丹犁国，是不当的。

　　次于丹犁者为"徙股。《史记·西南夷传》所称"邛都"、"徙都"、"筰都"，都说邑君所聚族处，相当于国都。徙都所在地，即今天全县的始阳镇。亦作" 斯都"，司马相如文作"斯榆"，（斯榆、叶榆之榆，皆羌语"境域"之义）包括今雅安、荥经、天全三县地。汉置徙县，属蜀郡。他们与丹犁种都迅速与汉族融合。少数不愿接受汉文化的，则退入山区，依附青衣邑君。有一部分南入越嶲，被称为"斯叟"，或"叟"。

　　青衣邑君住地，为今宝兴县的灵关镇。原也臣服于徙。汉时徙，邑君降汉，汉置青衣县，即以其君为令长。公孙述据蜀后，蜀人不愿追随的，都逃避入青衣，邑君加以安抚。述败。光武嘉奖青衣君，置蜀郡西部都尉，领青衣、徙、严道、旄牛四县。后升为汉嘉郡。当时灵关峡以东为汉民，其西穆坪河谷为羌民，属邑君。邑君请汉史典其书表，遵奉汉制度，而不容郡县官吏入境，故保存羌俗最久。至元、明时，为穆坪土司，甚强大。清代取消西南土司，改土归流。但天全已改，穆坪不改。至民国八年，穆坪内乱。经建昌道尹黄昌煦讨平，始改流为宝兴县。遗留的土民住在山谷深处，如所谓硗碛区，至今仍保持其语言与习俗，为四川盆地边区羌族中最纯的。

　　青衣羌屡世受汉官调遣，远出征伐。也有留戍就居的。故"青羌"之名，也屡见于大渡河外诸地史志。《华阳·南中志》说：诸葛亮"移南中劲卒青羌万余家于蜀，为五部。"又《蜀志》越嶲郡有"四部斯儿"军，都是两汉青羌戍军的军户。下至《宋史·三王部落传》，尚有大渡河的"青羌"。

　　5．筰都与白狼夷
　　自青衣江西逾邛崃山脉而入大渡河谷。河西有大雪山脉，急剧陡落数千米，阻碍康地羌人东向移进。其山脉，北至丹巴县界，向东转折，连接邛崃山脉，划分大渡河谷为南北两段。北段为金川盆地，与康区交通较便。其人原属白兰种。在汉时为三河槃于虏，及三襄、渝衍等部。在隋、唐，?quot;嘉良夷"。元、明时为"金川"。清平金川，屠其人，迁汉民来填补，为五屯。今为大金、小金、丹巴三县。但金川用兵时，首先迎降助军的小部族仍在。如巴底、巴旺、绰斯甲、丹东、别思满等小土司，保存一部遗民，至今仍操白兰羌的土语。即所谓"嘉戎语"。

　　在丹巴界以南沪定县境一段，为汉筰都夷地。所谓筰都夷，自呼为"白狼"。他们创造的斜张两岸溜索，往来渡江的办法，汉人称之为筰。按《后汉书·筰都夷传》，筰地当分为"白狼槃木"与"白狼楼薄"两大部。永平中，益州刺史朱辅，招致入京奉贡的白狼槃木王唐，所率号称"百余国，户百三十余万"。皆在四川西昌区的雅砻江流域，即盐源、木里等高地。其人，系自康南沿雅砻江与理塘河倾斜面进入这一高地，留住下来的羌族。这个白狼王，蜀汉时还强大。因与张嶷争盐泉，被嶷挞杀。但并未害其人民，也未灭其国（见《三国志》嶷本传）。明清间，喇嘛黄教传入此区，土民多已变为藏族。惟小部分在瓜别等土司保护下，仍保持羌俗，今称"普米族"的便是。

　　《筰都夷传》又云；"和帝永元十二年，旄牛徼外白狼楼薄蛮夷王唐缯等，遂率种人十七万口归义内属"。所谓旄牛徼外，指今石棉、沪定与康定鱼通，孔玉这段大渡河谷所住的白狼部族。在汉初，为旄牛王属地。旄牛王，即《西羌传》说的犛牛种，其本部在今康定折多山外的木雅乡，为纯牧国。由于他需要与蜀地进行市易，便开辟了从雅加埂逾大雪山，下磨西面，到大渡河岸的一条能行牛马的路（打箭炉穿峡而出的路，是元代才开，明代初通，清代才畅通的）。在沪定的咱威与沈村间，架设溜索桥成功后，沈村成了西南最大的农牧市易中心，称为"筰都"。汉武帝在此置沈黎郡，领二十余县（包括旄牛王地与雅砻江流域。故《汉书·地理志》旄牛县说?quot;鲜水出徼外，南入若。若水亦出徼外，南至大筰入绳。过郡二，行千六百里"。所言鲜水，即今道孚河。若水，即雅砻江。绳水，即金沙江。二郡，即蜀郡与越嶲郡。这是就沈黎郡废除后，仅留旄牛一县管理其地时说的）。其定筰、大筰、筰秦三县，在废沈黎郡后，划属越嶲郡。旄牛王与白狼楼薄王地，则为旄牛都尉管辖的属国。尽废诸县后，只留旄牛一县干邛崃山下。其白狼楼薄故地，在唐宋时为刘、杨、郝三王部落，正史有传。其王墓，分别诮胥蚨ㄉ虼澹 涸窗茁砻恚胩烊称旱热ΑＴ馓烊了疚?quot;六番招讨司"。六番，即楼薄的异文（陈宗祥同志有《白狼夷诗考》）首唱此说。沈村，明清为沈边土司。清末与相邻之冷碛上司同时改流，其后裔都自称汉人。

　　康定鱼通区，由于是汉藏大道所不经的地方，故保存羌俗最久。例如，它的妇女入市，至今仍着青羌衣饰。负物，都在两肩带外，更有一带戴于额上（用额，是古羌俗。古羌族所创牛耕，即是用额）。其语言亦不与藏语尽同，颇似穆坪青羌语。鱼通土民，与硗碛、茂汶羌、白草黄羊、达布、果洛克、普米等，都是现今保存羌族本色较多的羌支民族。

　　6．渠搜、蜀叟辨
　　《禹贡》雍州有昆仑、析支，已前述。渠搜，《汉书·地理志》引作渠叟。朔方郡又有渠搜县。王莽改为沟搜，郡名同改，考其郡地，即今陕西长城外花马池与鄂尔多斯草原（其朔方县的"金连盐泽、青盐池"，即今花马池与苟池）。而《禹贡》的渠搜，也即是现今的河套盐池地区。渠的羌语对音，即水或河流之义。搜，当是水的形容字，即金黄色、橙黄色之义，是古朔方羌支加给黄河的称谓。朔方的北方黄河河套，在水利未兴以前，河水平缓多岔流，成为西戎、北狄和月氏三部族的中介部落。即周人所谓渠搜。这里本是纯牧区，故盛产羊皮。

　　孔安国《尚书传》释《牧誓》云："蜀，叟"。意指庸蜀之蜀，即是叟人。按武王时，四川的蜀国已经成立，而且也与庸、微、卢、彭、濮和巴、荆的人共同参与牧野之师，并不是河套的渠搜。孔氏所言"蜀叟"，恐怕是别有所指。否则便是不当的。

　　按《后汉书·刘焉传》："兴平元年，征西将军马腾与範（焉长子，官左中郎将，在长安。）谋诛李傕。焉遣叟兵五千助之"（裴松之《三国志注》引"《英雄记》曰：範从长安亡之马腾营，从焉求兵。焉使校尉孙肇将兵住助之。败于长安"）。唐、章怀太子《后汉书注》云："汉世谓蜀为叟"。并引《孔传》为证，查兴平元年，刘焉已平贾龙，据有全蜀。其遣军助範，若是遣的蜀军，即当直说遣兵，何需加蜀字？更何需说"遣叟兵"？又《董卓传》：李傕"围长安城。城峻不可攻。守之八日。吕布军有叟兵内反，引傕众得人"（章怀亦注云："叟兵即蜀兵也。汉代谓蜀为叟"）。但吕布军中何能有蜀兵？章怀所注，不能解释。故"汉代谓蜀为叟"的说法，在《孔传》外，并无更多的证验。

　　我认为：刘焉入蜀，原无本兵。当时正值黄巾马相据蜀，滞留荆州界上数年，幸赖州从事贾龙藉青羌兵力扑灭马相，才迎刘焉入居绵竹。后来与贾龙交恶，龙与青羌便叛刘焉。赖州从事樊敏，从汉嘉说服青羌，叛贾龙而助刘焉，才平定了贾龙。樊敏以功被授巴郡太守（另详《樊敏碑考释》与《华阳国志校注》）。这里所遣的叟兵，《华阳国志》武都郡说。"有麻田氐傁"。即善种麻（羌氐以麻为衣）的氐人和傁人。看来，傁为氐类民族之称，与蜀人含义无关。青羌、冉、白马皆氐类。《三国志·张嶷传》把越嶲青羌称为"叟夷"。所以氐类之兵都可称为"叟兵"。吕布从董卓有年。董卓军中多羌、戎、氐、傁，故吕布军中也有叟兵。叟兵倾向于董卓、李催，反叛后便跟从李催。可见，叟为汉民加于羌戎之称，有渠叟之义，而无蜀国之义。这种称呼只见于汉世，也并不通行。《孔传》、《章怀注》均谬讹。

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